{"id":1294,"date":"2025-05-12T07:28:33","date_gmt":"2025-05-12T07:28:33","guid":{"rendered":"https:\/\/mae.fabricomiweb.es\/?page_id=1294"},"modified":"2025-05-23T11:18:49","modified_gmt":"2025-05-23T11:18:49","slug":"manifiesto-3","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mae.fabricomiweb.com\/index.php\/manifiesto-3\/","title":{"rendered":"Manifiesto 3 | De la Felleza y de lo Fello"},"content":{"rendered":"\t\t
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Volver<\/span><\/strong>atr\u00e1s<\/span> \/<\/span><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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De la Felleza y de lo Fello<\/strong><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Pretesis a vuelapluma.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Podr\u00edamos comenzar a hablar de la noci\u00f3n de belleza trayendo a colaci\u00f3n algunas definiciones: Plat\u00f3nicas y antiplat\u00f3nicas (\u201dlo bello es lo que causa placer y agrado\u201d; \u201clo bello es un atributo inmanente de las cosas\u201d; \u201clo bello es una realidad absoluta\u201d), E. Burke (\u201cla belleza es un instinto social\u201d), Hutcheson (\u201cla belleza es una realidad perceptible mediante un sentido especial que no exige razonamiento o explicaci\u00f3n\u201d), Kant (\u201clo bello es lo que agrada universalmente y sin necesidad de concepto: finalidad sin fin\u201d), Schopenhauer (\u201cla belleza es el reconocimiento de lo general en lo particular\u201d), V. Cousin (\u201clo bello es uno de los principios espirituales superiores\u201d)…
Podr\u00edamos asimismo considerar distintas categor\u00edas o lenguajes desde los que hablar de lo bello: el sem\u00e1ntico, el psicol\u00f3gico, el metaf\u00edsico, el \u00e9tico y el axiol\u00f3gico. Pero no dejar\u00edamos de estar contestando a la pregunta: \u00bfQu\u00e9 es la belleza?. Y yo pienso que la belleza no es. La belleza sucede. Y un suceso no puede ser una cualidad inherente a la cosa y, por tanto, la belleza no puede tampoco estar en la cosa. Es un momento espacio-temporal en el que algo nos conmueve. Por eso no podremos hablar de objetos intr\u00ednsecamente bellos, de sensaciones bellas por antonomasia, o sentimientos fundamentalmente bellos. La cualidad espacio-temporal, transitoria, evanescente de lo bello, anula el absolutismo en lo bello. As\u00ed que, por extensi\u00f3n, la est\u00e9tica s\u00f3lo puede ir dando traspi\u00e9s detr\u00e1s del suceso de la belleza generando categor\u00edas nacidas muertas, m\u00e1s en una constataci\u00f3n de un hecho sucedido que en la implantaci\u00f3n de c\u00f3digos que nos permitan designar lo bello y lo feo..
Por otro lado esta delimitaci\u00f3n de lo bello y lo feo, esta dicotom\u00eda, esta bipolaridad no es otra cosa que una herencia envenenada del racionalismo, de la modernidad enciclop\u00e9dica, porque la categor\u00eda absoluta, la cualidad bella inherente a la cosa y la dualidad bello-feo se rompen en el suceso: no siempre me conmueve lo mismo, en el mismo lugar, de la misma manera. Noto lo bello en un amanecer y en otro no. Bella puede ser una adolescente reclinada sobre un parterre de flores en primavera y puede ser bella una vieja arrugada agonizando de perfil sobre un catre cutre. Bello el l\u00edmpido r\u00edo apenas nacido y bella la irisaci\u00f3n que forma en el agua el aceite industrial. Bella la brisa en la cara y bello el hurac\u00e1n arrasando la tierra. Bello el placer, bello el dolor.
Pero bien es cierto que mientras est\u00e9 utilizando en este escrito el t\u00e9rmino \u201cbello\u201d estar\u00e1 remiti\u00e9ndome, estar\u00e9 evocando su contrario: \u201cfeo\u201d y yo me niego a seguir soportando estas dualistas imposiciones decimon\u00f3nicas; as\u00ed que propugno la utilizaci\u00f3n a partir de ahora de un t\u00e9rmino neutro, diluyente y espec\u00edficamente dedicado a toda cosa susceptible de catalizar un suceso conmovedor sin entrar en condiciones dualistas. Exhorto al abandono del t\u00e9rmino \u201cbelleza\u201d y sus derivados y aconsejo, a partir de ahora, el uso del t\u00e9rmino \u201cFELLEZA\u201d y sus derivaciones. O sea que ya podemos decir, para definir (al estilo enciclopedia) una cosa FELLA: \u201cToda cosa que haya sucedido con o en el momento de la percepci\u00f3n de la FELLEZA, ha sido o es FELLA\u201d. Asimismo para definir la FELLEZA podremos decir que es: \u201cEl suceso en el que se nos manifiesta lo FELLO\u201d. Es importante y quiero recalcar la referencia temporal: \u201cha sido o es\u201d porque no podemos asegurar que la cosa sea FELLA en el futuro; la FELLEZA es una condici\u00f3n desprovista de perennidad, por tanto, no podemos asegurar que lo que es o ha sido FELLO lo siga siendo en el futuro.
Celebremos pues el nacimiento de la FELLEZA.<\/p>

Saludemos pues el advenimiento del reinado de lo FELLO.<\/p>

Que as\u00ed sea.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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